4月27日，来到温州博物馆文化驿站的人们仿佛进入到了另一个时空。一进门，观众们就能看到打扮得与众不同的工作人员。原来，当天的文化驿站正在举办一场主题为“晚明风雅”的分享会，为了营造晚明的氛围，工作人员穿上了晚明的服饰，梳上了晚明的发型。

如此精致的还原造型还要归功于此次活动的分享人——吴传捷。吴传捷是一位历史服饰爱好者，他和他的团队长期致力于从典籍史料、书画等文物以及学者考证中搜寻实证，来还原真实的历史场景。他从晚明的住宅和园林风格，日常的服装发式和配饰，文人唱酬交游，家居雅赏布置等方面与大家分享他们团队的研究成果，并分享了他们团队多年探索复原晚明场景的方法。由他们拍摄制作还未公开发布的《三山旧梦》晚明故事在现场播放，瞬间带大家进入当时的历史空间。

他还给现场观众带来了一个小福利——通过击鼓传花选中几位幸运观众，现场进行一次全套晚明服饰穿搭体验。

近年来，传统服装的爱好者日趋增多，当天活动现场，有不少观众自行穿着了明制服饰来参加活动。当日的温博文化驿站仿佛打开了一扇时空穿越的窗口，带领观众们一起，进行了一次短暂的晚明旅行。

着汉服出席的观众们

穿着汉服逛温博

服饰

明代中后期流行服饰，不论男女较为宽大，当时的人们追求的服饰审美是一种飘飘欲仙的感觉，宽大的衣袖自然堆积出的褶子自有一股风流，晚明甚至出现袖长及地的衣衫。最流行的男性服装为道袍，女性则是长衫搭配马面。这仅为最外一层，明制服饰一般最少为三层：内衣、衬衣、外衣，整体的内外搭配使得明制服饰拥有一股优雅的气质。晚明流行穿素色衣裙，而饰物却是鲜艳华丽，是整个形象的点睛之笔，比如晚明时期男女都流行穿红鞋、摇金扇。

道袍，多见于明代16世纪中期以后的墓葬、绘画、小说、笔记等资料，是明代天子以至士人日常生活中最流行的闲居服饰。到明朝末期，庶人也有穿着。加以柿蒂或应时纹样的道袍则为时令节日及寿诞、筵宴等各类场合时穿着的吉服。其形制为交领通裁，收口阔袖或大袖，两腋开衩，内有二摆。既因开衩而潇洒，又因内摆而能蔽体。道袍在穿着时，依据时节天气，天寒时还需穿着打底袄衫，下穿袴，材料多用缎、稠、布；酷暑时节则从简，并大多选以纱、罗、苎等材料为之。头饰方面，髻发，网巾罩之，再搭配飘飘巾、儒巾或方巾等首服。足踩云履（猪头鞋）或者长靴。亦可在腰间饰以绦带、带钩。

竖领长衫是晚明以后十分流行的款式，与前中期不同，晚明后的士庶女子之间开始盛行大袖长衣。

明代流行的金扇子，其装饰独特，款式繁多。

家具摆设

明代的文人士大夫经常参与家居陈设的设计，结合实际需求，形成了明代精、巧、简、雅家居陈设特点。明代的家具布置、成列摆放无一不遵循着这个规律，晚明时期精、巧、简、雅的家居审美发展到了鼎盛时期，每件器物都“合适”的置放在室内，整个室内空间显得清新适雅，落落大方、恰到好处。陈设之中最具特色的为清供与炉瓶三事，两者经常一起出现，一同摆放于案几之上。

清供中有花供和果供。花供在明代成形有几个原因：园林，花艺载培，士文化和文玩消费。中国传统的花供，来自于佛供养的一部分，在佛教中手持鲜花是能得到福报的意思，比如现在泰国寺庙中还是以花供佛。而清供中的花供，对花的种类并无限定。果供，就是用器物装点果类放在盆子里，比较常见的是佛手。

炉瓶三事是指焚香所需要的香具包括香炉、香盒、炉灰、香炭墼、隔火砂片、灵灰、匙箸等等，在香文化的发展过程中，这些焚香器具形成了特定的组合方式，被称为「炉瓶三事」，最基础的组合为香炉、香盒、小瓶（或称箸瓶、铲瓶）。

聚会旅游

晚明旅游之风盛行。商品经济的发展、交通的畅通和人们思想的转变，让晚明的人们热衷于旅游，郊野、园林、江河湖泊、名胜古迹……这些都是当时可选择的旅游地点。而当时人们出游会约上三五好友自备酒水吃食、娱乐用具，有钱者还会雇佣歌女舞女随行出游，一路上声乐不断。

在明代，当时的人们追求自然，以自然为雅，即使在园林中也会模仿在野外席地而坐，或者坐在巨石之上。在一些版画或绘画中都可以找到对应表现的人在花园里野餐的情景。当时的人们会在中间放一个攒盒，这是人们宴乐时很喜欢用的餐具，然后大家围坐喝酒。