几千年的岁月，给温州大地留下了丰富而珍贵的遗产，仅在温州博物馆中，就藏着不少“宝贝”。温州博物馆推出“温博宝藏”栏目，每期挑选珍品馆藏，跟你说说它们的故事……

在温州博物馆的历史厅内展出着一件三国瓯窑堆塑谷仓罐，其因造型奇特而成为许多参观者的好奇所在。它从哪里出土？它是用来做什么的？它上面堆塑的人物为何貌似胡人？……本期“温博宝藏”为您揭秘。

研究三国时期温州社会情况，它是一件重要的瓷器

这件三国瓯窑堆塑谷仓罐是1972年从当时瓯海藤桥镇石埠村一处墓葬出土的。

堆塑罐，又名谷仓罐、魂瓶、丧葬罐等，由东汉时期的五管瓶（或者五联罐）演化而来，主要流行于三国、西晋，东晋极少。它形状如坛，是一种专为随葬而烧制的高级明器（也称“冥器”），一般会在罐的上部用堆贴与捏塑相结合的手法，堆塑人物、鸟雀、走兽、亭阙和佛像等形象，其目的在于“所堆之物，取子孙繁衍，六畜繁息之意；以安死者之魂，而慰生者之望”。

这件三国瓯窑堆塑谷仓罐就很典型，它罐高28厘米，腹径23.6厘米，底径16厘米，上部堆塑5个小罐，中间的1个小罐较大，盘形口，下与罐腹相通，四周的4个小罐呈漏斗形，下端与罐腹不能相通。罐身上堆塑有14个人物，以及狗、乌龟、小鸟等飞禽走兽。这14个人物均头戴高帽，高鼻深目，且姿态各异，有的呈站姿，有的呈坐姿，有的在吹笙，有的在击鼓……貌似胡人。

除此之外，在罐的腹部间隔分布有四个小洞，每个洞口各塑贴一条头朝洞口的泥鳅状软体动物。罐上的这些泥鳅状软体动物，有人认为可能是东南沿海地区海边滩涂常见的弹涂鱼（又名“跳跳鱼”）。

虽然该罐的烧成温度不高，胎体还比较松脆，但是因为它堆塑丰富，来源明确，是研究三国时期温州社会经济、丧葬习俗和制瓷艺术成就的一件重要瓷器。

由罐身胡人形象推测，三国时期外国人已来到温州

温州地处浙江省东南部。汉代至三国魏晋南北朝时期，温州经历了由东瓯独立王国到融入汉朝中央王朝的过程，随后在东汉、三国孙吴政权的开发治理下，在两晋北方战乱移民迁入、人口增加、农业发展迅速的情况下，行政建制逐渐增多升级，最终发展成为浙南重要的区域性政治、经济和文化中心。这一时期，瓯窑制瓷业主要在越窑的影响下，逐渐发展成熟，并形成自己的地域特色。瓯窑青瓷堆塑罐以三国时期器物最为精美。

根据这些瓯窑青瓷堆塑罐上有较多的胡人形象推断，外国人可能在三国时期就已来到温州。这些胡人形象在越窑青瓷堆塑罐上出现得更加频繁。有专家认为，相关的出土资料和研究结果表明，早在纪元前后，西域胡人就频繁入驻汉地，入驻的热区并不是礼制森严的中原，而是民风浮薄的东南沿海地区，西域胡人的涌入，有意无意地将异地文化传入这些地区。也正是因此，瓯窑青瓷堆塑罐也是研究温州海上丝绸之路历史的重要实物，也包括这件三国瓯窑堆塑谷仓罐。

另外，受灵魂不灭观念和道家思想影响，汉朝政府推行举孝廉制度，十分重视忠孝思想宣传，因此厚葬成为丧葬习俗中最显著的特色，尤其是高寿长辈逝世，子孙尤其要大办丧事，称之为“白喜事”。汉末三国时期，这种厚葬风俗仍然得以延续，对瓷器的出现和发展起到了推动作用。鹿城、永嘉、瑞安、平阳、乐清等地的纪年墓中都出土过大量瓯窑青瓷，其中包括有五管瓶、堆塑罐等陪葬用明器，都是这些地方经济相对发达、制瓷技术较高的综合反映。