“风尚与变革——近代百年中国女性生活形态掠影”特展正在温博临展馆展出，展厅里那些泛黄的婚书、结婚证书，让不少观众驻足感慨。那么，这些婚书礼仪从何而来？古代的婚姻文化又有哪些讲究？

为深度解读展览内涵，9月19日，温州市书法家协会副主席、温州大学校友诗社副社长陈胜武，以“人伦之始——婚礼文化及婚姻文书浅析”为题带来专题讲座。从“婚礼的人伦和文化意义”“婚姻有关的典故常识”“展览中的婚姻文书赏析”“近现代贺婚书画的赏析”四个维度展开，引经据典，深入浅出，既富有极高的学术含量，又贴近生活，风趣幽默，颇有对现实生活的参考意义。

01  婚礼到底属于“五礼”中的哪一种？

“古人把礼分为吉、凶、军、宾、嘉五种，婚礼归哪一类？”

“新郎官”这个称呼是怎么来的？

    讲座伊始，陈老师以几个趣味的互动问题引入主题，将今人熟悉的婚礼引入传统文化的视域。出乎观众们的意料，婚礼在古代“五礼”中归为“嘉礼”，而非今人认为的“吉礼”。嘉礼是喜庆之礼，婚冠、宴饮、贺庆都在其中。而古人所讲究的“昏礼不用乐”，是为了让新妇“深思其义”，不因喧闹的乐声而散了庄重之心。

从“新郎官”的来由，陈老师引出了古代婚礼中“摄盛”的习俗。婚礼当天，新郎可以穿戴比平时礼制高一级的服饰。士人结婚可以乘大夫的墨车，庶人结婚可以“假借”九品官服。所以婚礼当天，普通百姓也能过一把“当官”的瘾，“新郎官”的称呼就这么流传下来了。

还有诸多典故，如“柯人”、“冰人”指媒妁，“合卺”指新夫妇在新房内共饮合欢酒等等，这些婚礼文化的“冷”知识，拓宽了听众的知识的储备，也让大家对展览有了新的理解。

02     原来婚服的颜色，最开始并不是“大红”的

“中国人结婚得穿红色”——这是大多数人对传统婚服的刻板印象。

陈老师对周代的礼仪规范《仪礼·士昏礼》的释读，刷新了大家的认知。

周代到汉代，婚服“尚黑”，以玄黑色为主、浅红色为辅，取的是“天地之色”。魏晋南北朝一度流行白色婚服。到了唐代，新郎穿红色、新娘穿青绿色嫁衣，就是所谓的“红男绿女”。宋代红色开始出现在婚礼上，但新娘嫁衣仍以青绿色为主。直到明代“尚红”，红色婚服才真正在民间普及开来。清代延续明代传统，“凤冠霞帔、大红吉服”逐渐成为中式婚礼的经典标配，一直延续到近现代。

03    一张新式结婚礼节单，藏着婚礼变革的密码

回归到“风尚与变革”特展讲述的“1840-1949”百年婚姻变革的要点，陈老师重点释读了展览中几份重要的婚姻文书资料。 

1923年由上海世界书局出版印行的“新式结婚礼节单”类似中国古代的“书仪”。传统婚书分“乾书”“坤书”，是男女两家亲家之间的骈文往来，讲究用典、对仗，写得温尔华丽。而这份新式结婚礼节单，更像一份“婚礼操作手册”。简简单单的正反两面，把新式婚礼的“设备、职司、服装、礼节、文书”安排得明明白白。

这一时期是中国社会婚姻文化变革的第一次高潮。在婚俗中传统与新式并存是一大特点。这些看似“全新”的婚礼文书中，依旧有着传统文化的缩影。如入席和用印顺序是“乾宅”在前、“坤宅”在后，是对旧时“乾为父，坤为母”观念的延续；结婚证书上的祝辞“看此日桃花灼灼、宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵、尔昌尔炽”，词句间满是传统文化中对缔结两姓之好的美好祝愿。

民国时期引入证婚人制度和印花税，标志着婚姻从家族私约向国家公证的过渡。现代书法婚书的复兴，也并非简单复古，而是试图通过艺术化的仪式感重新锚定婚姻的神圣性与公共见证性。

此外，陈老师还展示了他研究的温州本地名人的传统婚书，这些文书资料见证了近代婚礼从家庭私礼走向公共仪式、从传统走向新风尚的过程。这让大家意识到，展览里老物件，不只是“旧”，更是“变”的起点。

温州博物馆社会服务部主任马炯

本场主题讲座是对“风尚与变革——近代百年中国女性生活形态掠影”特展的深度释读。展览从“家庭与婚姻”“服饰与身体”“教育与职业”三个维度，展现1840-1949百年间中国女性生活形态的变迁。看完了本篇的深度释展，是否也勾起了您对展览的好奇？展览已临近尾声，建议您不妨趁着秋日好时光，来温博临展馆走一走。