本期温博宝藏为大家介绍一方独一无二的墓志。古代墓志多用石材，而这方墓志却是青瓷的。它的主人是我国杰出的唯物主义思想家、永嘉学派代表人物叶适，它几经辗转、险些湮灭于废墟中的经历更是传奇……

南 宋

                                龙泉窑青瓷叶适墓志

● 1940年，一块罕见的青瓷墓志在温州市区慈山出土，当时便已断为两截。一匠人得之，将其出售给金石家谢磊明先生。

● 1948年10月，位于市区杨柳巷的谢家遭火灾，这方墓志也未免于其难。虽然家已烧毁，谢磊明先生还是在瓦砾堆中执着地找寻这方墓志的下落，终寻得残片若干，并让工匠将其修复完整，但始终无法寻得左下角的缺块。

● 1950年，谢磊明先生将墓志赠送温州市图书馆，后移交温州博物馆。

● 1961年，我国著名古陶瓷专家陈万里先生见此墓志，惊为奇遇，赞叹道：“洵海内仅有之品，不独为龙泉窑器放一异彩也。”

        1940年，温州市区慈山叶适墓出土（长33厘米  宽24厘米  厚3.5厘米） 

    据悉，这方墓志的历史和艺术价值首先在于它的材质。据目前发表的考古资料看，古代墓志多用石材，以青瓷烧制墓志极为罕见。这方墓志的青瓷还非普通的青瓷，而是龙泉窑烧制的青瓷，价值更大。龙泉窑是宋代著名瓷窑，产品曾享誉海内外。尤其是在南宋时期，它的釉色之美达到了顶峰。墓志显现出来的淡绿釉色也是当时所创烧的“粉青釉”，所以更显珍贵。

其次，墓志采用釉下彩工艺烧制而成。工匠先用褐黑釉料在墓志瓷胎上书写铭文，然后在其上施以淡绿釉料，再入窑以高温一次烧成。虽经高温熔融，字体仍清晰可辨。柔和淡雅的釉面衬映着黑色字体，分外端庄悦目。

再者，这件墓志也补充了宋史的现有记载。《宋史·叶适传》中的“卒谥忠定”认为叶适的谥号是“忠定”。这件墓志篆书所写“大宋吏部侍郎叶文定公”则表明叶适的谥号是“文定”，与史书记载有出入，“目前很难说两者孰对孰错，但这方墓志的出土确实对现有的记载有所补充”，中国古陶瓷学会会员、温州博物馆党支部副书记伍显军表示，“也证明清晚期瑞安孙衣言、孙诒让父子有关叶适谥号‘文定’研究的正确性”。

前世回望

叶适，字正则，南宋绍兴二十年( 1150 ) 生于瑞安，南宋时期著名思想家、文学家，永嘉学派代表人物。历官武昌军节推、淮西提举、湖南转运判官、吏部侍郎等。开禧二年，遭投降派诬害罢官。后奉祠家居，著书讲学。嘉定十六年（1223年），卒于永嘉，享年七十四岁。著作有《水心文集》、《水心别集》、《习学记言序目》。

    墓志上提的“淳祐十年”，即1250年，正是叶适的百岁诞辰。在伍显军看来，这其中或许有某种关联，“很可能是他的后辈为了纪念他的百岁诞辰专门在龙泉定制的”。此外，在厚实的龙泉青瓷上写字并不容易，“这方墓志可以说也代表了当时龙泉制瓷的高超技艺”。他说。

衍生阅读

   永嘉事功学派，又称“事功学派”、“功利学派”等，是南宋时期在浙东永嘉（今温州）地区形成的、提倡事功之学的一个儒家学派，是南宋浙东学派中的一个先导学派。因其代表人物多为浙江永嘉（现代温州地区）人，故名。 于北宋庆历年间王开祖、丁昌期等人开创学术思想，到南宋，郑伯熊、薛季宣、陈傅良等形成学派，叶适则集前辈学术理念之大成。

   永嘉学派提出“事功”思想，主张“经世致用，义利并举”，重视经史和政治制度的研究，主张通商惠工、减轻捐税、探求振兴南宋的途径。

   明清之际的思想家黄宗羲指出：“永嘉之学，教人就事学理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务。盖亦鉴一种闭眉合眼，矇瞳精神，自附道学者，于古今事物之变不知为何等也。”

   南宋时期，恰处在海上丝绸之路中国东部海岸线的中间点上的永嘉（今温州）区域工商业逐渐获得空前发展，新兴的工商业阶层在这里逐渐聚集起来，以贸易性手工业为基础，迅速形成自己的财富，社会基础逐步发生变化。他们要求抵御外侮，维持社会安定，并希望能减轻捐税，主张买卖自由，尊重富人，发展商业。

   这时出现的永嘉学派以强烈的爱国主义思想，重视史学研究，尤其重视实用，重视事功为特色，批评理学和心学，提出“道在物中”等许多具有唯物主义思想的观点，认识到商品经济对国家、社会的作用，主张发展商业，务实创新。在“重农抑商”思想占统治地位的封建社会中，永嘉学派率先提出了“以利和议，不以义抑利”的思想，并提出“通商惠工，皆以国家之力扶持商贾，流通货币”，发展商品经济。这些也成为今日“温州模式”的传统渊源与温州人“敢为天下先”创业精神的历史源头。