李叔同一生从少年谙事到青年热血，再到感时伤怀，最后遁入佛门，若说伴着音艺走过人世间，且也应是吟着诗律踏进这凡尘中，每每谈起李叔同，避不开的定有少年凌云的志存高远与青年闻道的遁入空门，这也使得他的诗意人生阶段如泾渭，分明可辨。

李叔同像

生在富庶人家，本应是享尽荣华，尝遍甘甜，但自小在家中的境遇便教会15岁的李叔同道出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”。虽是少年，但似乎却有些看透人世的繁华苍凉的沉思，好像早早就印证了李叔同骨子里的感性。

1896年的少年李叔同

少年李叔同也曾爱慕过红颜，与梨园的结缘不仅使李叔同对戏曲深深着迷，同时也让彼时男儿痴情于名为杨翠喜的坤伶，一首《菩萨蛮·忆杨翠喜》满是柔情，但这份情感，到头来，似也无疾而终，徒留闲愁。

燕支山上花如雪，燕支山下人如月；

额发翠云铺，眉弯淡欲无。

夕阳微雨后，叶底秋痕瘦；

生怕小言愁，言愁不耐羞。

晚风无力垂杨嫩，目光忘却游丝绿；

酒醒月痕底，江南杜宇啼。

痴魂销一捻，愿化穿花蝶；

帘外隔花阴，朝朝香梦沾。 

常言秋风萧瑟，秋日多是萋萋芳草，天高月冷，满是惆怅与寂寥，若是临近出家的李叔同，一定也是于秋天感物叹逝，不过于此时，他也能从萧索中捉到些风流，即便是《早秋》的微凉，倒也倜傥。

十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，

几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。

远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，

天末凉风送早秋，秋花点点头。 

1900年的青年李叔同

奉母命到上海后，1899年，李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”。彼时那番翩翩公子模样确也有些玩世的味道。如果单因此便以纨绔称之，倒是有些偏狭了，李叔同并没有沉醉于上海的纸醉金迷，他看到了家愁国运，将自己的伤时之悲、忧患情怀、家国之悲融入此中，给友人金娃娃的词中，满是这般感人肺腑：

秋老江南矣。忒匆匆、春余梦影，樽前眉底。陶写中年丝竹耳，走马胭脂队里。怎到眼、都成余子？片玉昆山神朗朗，紫樱桃、慢把红情系。愁万斛，来收起。

泥他粉墨登场地。领略他、英雄气宇，秋娘情味。雏凤声清清几许，销尽填胸荡气。笑我亦、布衣而已。奔走天涯无一事，问何如、声色将情寄？休怒骂，且游戏。

            ——《金缕曲?赠歌郎金娃娃》

国内有学者将李叔同的思想经历分为了三个时期：持人文主义立场的发生期、杂糅进多种异教成分的发展期和最终圆融佛教诸宗的成熟期。第一个时期，李叔同就已是旧体诗之大家，凭其诗作享誉文坛，无愧“二十文章惊海内”。令人敬佩的是，在迷惘中，李叔同青年时自主觉醒的救亡图存的时代忧患意识，几乎伴随了他的余生，读起他的诗篇来，心中满是热血，沸腾翻涌，少年呵，若是你，是否也意气风发，略懂这英雄气概！

披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻，几枝衰柳。破碎山河谁收拾？零落西风依旧。便惹得、离人消瘦。行矣临流重太息，说相思、刻骨双红豆。愁黯黯，浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨年年、絮飘萍泊，总难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有。听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生、那惜心肝剖。是祖国，忍孤负。

             ——《金缕曲———东渡留别祖国》

东京美术学校毕业照

1905年农历二月，李叔同的母亲在上海病逝，时年四十六岁——这几乎成了先生精神的转折点，在悼词中，先生之词——

松柏兮翠蕤，凉风生德闱。

母胡弃儿辈，长逝竟不归！

儿寒复谁恤？儿饥复谁思？

哀哀复哀哀，魂兮归乎来！

悲恸至极，这一“哀”却也蓦地萦绕了他的余生。

此时，他的诗词中更多流露出感时伤世、咏物寄情的情感，字里行间也满满是感怀伤情。世事如此，人生亦如此，一切都抵挡不住时间的侵蚀，似是雁过不留痕，人过不留影。此时的九月也不再婀娜，《悲秋》、《秋柳》等诗作也开始逐渐透着悲凉，内心追求归隐之所，也暗暗开始展现追求人生超脱的哲思意味。

纷，纷，纷，纷，纷，纷

惟落花委地无言兮，化作泥尘；

寂，寂，寂，寂，寂，寂

何春光长逝不归兮，永绝消息。

忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；

既乘荣以发秀，倏节易而时迁。

春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；

已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮。

荣枯不须臾，盛衰有常数；

人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；

朱华易消歇，青春不再来。

——《落花》

大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残。

幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。

浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表。

绵绵灵响彻心弦，眑眑幽思凝冥杳。

众生病苦谁扶持？尘网颠倒泥涂污。

惟神悯恤敷大德，拯吾罪过成正觉。

誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。

倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破。

庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。

浴灵光兮朝圣真，拜手歌神恩！

仰天衢兮瞻慈云，若现忽若隐。

钟声沉暮天，神恩永存在。

神之恩，大无外。

              ——《晚钟》

李叔同的学生丰子恺曾这样形容恩师——我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。弘一大师“脚力大”，“人生欲”很强，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层去。

李叔同与学生丰子恺、刘质平

1916年断食，1917年闻法，1918年出家。一声晚钟，也许是涤荡了心灵，彻悟了道理，此时的李叔同，自称“虽存若殁”。

出家后，身居佛门的他鲜有作诗，但所作的许多佛偈，韵律优美，颇有些诗词之风，此时已号弘一的他，心底里同样时时怀着度群生的思想，念佛不忘救国，美学大师朱光潜曾以“以出世的精神做入世的事业”评价之。1941年，弘一法师所作《为红菊花说偈》，如红菊之高节，念慈悲无畏。

亭亭菊一枝，高标矗晚节。

云何色殷红，殉道夜流血。

——《为红菊花说偈》

晚年述而不作，其思想融合各宗，并渗入其文字之中，用词平淡，略有怅怜之感，更多恬淡之味。高山仰止，景行行止。10月13日晚8时弘一大师安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。其弥留之际写下“悲欣交集”道出超然物外的洒脱，以心传心，如风常拂，如月长照。

弘一法师绝笔

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。

花枝春满，天心月圆。

弘一法师的遗偈