上周六，温州博物馆文化驿站举办了《字即是法，弘一法师与书法》分享会，中国艺术研究院书法院展览部主任、书法专业博士周延先生从多层面赏析了弘一法师书法，并为公众作弘一真迹现场导赏。活动吸引了温州各界书法学习爱好者参与。

一、弘一法师与温州

1921年，弘一法师受温州友人周孟由、吴璧华、林同庄及其学生刘质平等人之邀来温，并在大南门庆福寺住下，从此与温州结下不解之缘。此后十二年间，他频繁来往于温州与杭州、厦门等城市，虽漂泊不定，但始终将温州作为落脚点。他先后在市区宝严寺、江心屿居住修行，现今温州博物馆收藏的弘一法师手写信笺，有8封是他写给其温州同学。

一九二二年阴历一月弘一致郭奇远信 温州博物馆 藏

二、弘一法师书法风格的演变

因温州友人周孟由牵线，弘一法师和印光法师在书法层面有所交流。印光法师认为：“若写经，宜如进士写策、一笔不容苟简。其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。”周博士认为，这番观点对于弘一法师后期书法风格上转向“偏正式体”产生了深远影响。1928年，弘一法师提到：“凡老辈旧派之人，皆可不送或少送为宜。因此等为具新美术之知识，必嫌弃此法不工，眉目未具，不成人形。又对于朽人之书法，亦斥其草率，不合殿试策之体格。”周博士同时解析，这是对印光法师评论的回应。

出版《行愿品偈》时，弘一法师要求“将上下空白处缩短”，周博士同时认为他采纳了印光法师“未便放置”、“以后再印宜改短”的建议，但他又坚持了《八大人觉经》的书写格式。1926年，弘一法师确立了大量留白的书法章法布局。圆寂的前一年，弘一法师叮嘱学生刘质平：“朽人之写件，四边所留剩之空白纸，于装裱时，乞嘱裱王万万不可裁去。因此四边空白，皆有意义。甚为美观，若随意裁去，则大违朽人之用心计划矣......”

另外他嘱咐：“《华严集联》亦可重印......字宜缩小。上下之空白纸宜多，乃美观也。”还要求把《华严集联》和《四分戒律相表记》改长形册，并且多增加留白。周博士分析，弘一法师后期在自己书法艺术上的系列操作，体现了他对艺术的坚定和自信。

民国弘一篆楷书华严经偈语立轴  温州博物馆 藏

致刘质平（一九二八年春）书信  平湖李叔同纪念馆 藏

三、书法在弘一法师人生中地位极其崇高

弘一法师集艺术家、教育家、文化先行者、佛门高僧等头衔于一身，其中书法艺术在他的一生中起着尤为重要的影响。在其父亲诞辰120周年之际，弘一法师虽为一名虔诚的出家人，但他以全身心投入书写《佛说阿弥陀经》纪念碑。他打破常规，先写每行五字，从左至右，如写外文，以大尺幅书法呈现加上经文的内容，书法的完美性得到了充分提升，这也是他生平最重要的墨宝之一。学生刘质平也曾说过，弘一法师在书写《佛说阿弥陀经》时，“聚精会神，落笔迟迟，一点一划，均以全力赴之。”在活动现场，周博士根据时间顺序节点，选取弘一法师不同的作品进行对比赏析。他总结，弘一法师通过写经，在书法艺术道路上已达到了“余字即是空”的境界。